不管是什么技術(shù)最終離不開(kāi)帶著(zhù)溫度的人際互動(dòng)，如果沉迷于依靠技術(shù)來(lái)解決孤獨，那么最終不只是不能夠滿(mǎn)足自己的情感需求。自己本身的人格魅力，本身的情感能力都會(huì )退化。
在寫(xiě)作《群體性孤獨》這本書(shū)的書(shū)評之前，我剛剛閱讀了《GQ》雜志對陌陌創(chuàng )始人唐巖的采訪(fǎng)特稿。在這篇特稿中，唐巖一吐心聲：通過(guò)艱苦的創(chuàng )業(yè)自己已經(jīng)獲得了世俗意義上的成功。但雖然自己更加有錢(qián)，卻也更加孤獨了。
通過(guò)這篇訪(fǎng)談，一個(gè)有錢(qián)人的孤獨形象躍然紙上。而在現代社會(huì )，孤獨如同一個(gè)不速之客拜訪(fǎng)著(zhù)每一個(gè)人。隨著(zhù)城市越來(lái)越大，社會(huì )分工越來(lái)越復雜，我們每天都能夠在工作和生活當中見(jiàn)到越來(lái)越多的人，孤獨也更加的泛濫和普遍。
而風(fēng)險投資家和創(chuàng )業(yè)家發(fā)現了其中的商機，他們合作推出了各種各樣的產(chǎn)品，其中主要就是各種各樣的移動(dòng)應用，也就是APP。這些移動(dòng)應用的出現都宣傳可以幫我們一口一口吃掉孤獨：微博，微信，陌陌正在試圖承擔這個(gè)功能……但是問(wèn)題是依靠互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)能夠解決孤獨這個(gè)存在已久的問(wèn)題嗎？
在《群體性孤獨》這本書(shū)中，來(lái)自麻省理工學(xué)院的教授雪莉特克爾分析了孤獨這個(gè)問(wèn)題。
閱讀完這本書(shū)我在想：難道人類(lèi)的最終宿命就是像微信軟件啟動(dòng)時(shí)開(kāi)始的那個(gè)面對月球的小人一樣，只能淹沒(méi)在宇宙恒久的孤獨當中？
在《群體性孤獨》這本書(shū)當中，作者從麻省理工學(xué)院的最新技術(shù)發(fā)明托麻歌子談起，指出了機器人技術(shù)在越來(lái)越走近我們的生活。在作者的描述中我們看到：未來(lái)我們不但可能需要機器人來(lái)幫我們做家務(wù)，甚至可能需要一個(gè)機器人伴侶。而在年輕人心目當中，機器人越來(lái)越具有理想伴侶的屬性：因為他們能夠隨時(shí)隨地出現，能夠通曉人情……而美國的科學(xué)家們從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)對機器人的研發(fā)，從愛(ài)寶到真寶。
作者在書(shū)中歷數著(zhù)機器人不斷的變化，也肯定了機器人技術(shù)的不斷進(jìn)步。
作者在文字當中詳細的描繪了小朋友群體對于機器人的交往反應，顯然作者并不贊同人們對于和機器人交往的沉溺。但是作者卻不能否認真實(shí)社會(huì )交往當中存在的種種問(wèn)題，當很多身旁的親人由于社會(huì )壓力和種種原因不能夠很好的滿(mǎn)足人們的情感需要，誰(shuí)會(huì )拒絕一個(gè)陌生人伸來(lái)的援助之手呢？哪怕這雙手背后不是一個(gè)真實(shí)的生命體。而科學(xué)家們之所以不斷的研發(fā)機器人技術(shù)也是出于讓社會(huì )更加美好的愿望，誰(shuí)能否認這種愿望呢？
機器人只是人工智能的一種，這本書(shū)還談到了無(wú)處不在的社交網(wǎng)絡(luò )，第二人生等模擬人生游戲等等，這些計算機智能侵襲著(zhù)每一個(gè)時(shí)間的縫隙，讓我們時(shí)時(shí)刻刻的保持著(zhù)在線(xiàn)的狀態(tài)。
從目前的情況來(lái)看，人們對于社交網(wǎng)絡(luò )等技術(shù)的依賴(lài)將會(huì )不斷的加深。社會(huì )節奏的不斷加快和城市化進(jìn)程中對于基于血緣地緣人際關(guān)系的分割和重新組合，都使得人們將解決孤獨等情感需求投向了社交網(wǎng)絡(luò )和基于社交的電腦游戲等虛擬化的技術(shù)產(chǎn)品，而這些技術(shù)產(chǎn)品被認為是未來(lái)的經(jīng)濟增長(cháng)點(diǎn)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們恐怕很難避免人們更加的依賴(lài)互聯(lián)網(wǎng)這種技術(shù)產(chǎn)品。那么看起來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)是不能避免的趨勢。
書(shū)中反思的不只是互聯(lián)網(wǎng)，而是包括機器人等技術(shù)在內的基于計算技術(shù)的技術(shù)產(chǎn)品。而最近幾年有關(guān)技術(shù)負面效應的書(shū)，大部分都是針對互聯(lián)網(wǎng)的內容。就這個(gè)角度來(lái)說(shuō)作者的反思更有深刻的意義，范圍更加的廣泛，直接談到了技術(shù)這個(gè)現代社會(huì )的重要元素，指向點(diǎn)也變成了技術(shù)元素對于社會(huì )的影響。
技術(shù)的快速發(fā)展使得人們越來(lái)越信賴(lài)科學(xué)的魔力，但是技術(shù)對于人際交往在帶來(lái)便利的同時(shí)也使得我們不得不經(jīng)常帶著(zhù)偽裝生活，錯失了很多真實(shí)的機會(huì )，而且技術(shù)和人文往往有著(zhù)互相排斥的一面。
筆者認為，互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng )業(yè)正在越來(lái)越向傳統行業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)的相互結合這個(gè)方向轉變，O2O的時(shí)髦正說(shuō)明了這一點(diǎn)。不管是什么技術(shù)最終離不開(kāi)帶著(zhù)溫度的人際互動(dòng)，如果沉迷于依靠技術(shù)來(lái)解決孤獨，那么最終不只是不能夠滿(mǎn)足自己的情感需求。自己本身的人格魅力，本身的情感能力都會(huì )退化。
正如譯者后記指出的，過(guò)去的酒吧常常是男學(xué)生和女學(xué)生搭訕的場(chǎng)所，而現在酒吧里面都是人們在沉默的點(diǎn)擊著(zhù)智能手機和電腦。不管在網(wǎng)絡(luò )上人們聊得多么的熱火朝天，但是總是要回歸于現實(shí)中的真實(shí)互動(dòng)和人與人溝通間真實(shí)的心跳脈動(dòng)。技術(shù)本應該是輔助和提升人的能力，最終卻會(huì )使得本體走向衰退，這無(wú)疑是悲哀的。
美國學(xué)者大衛理斯曼的《孤獨的人群》和羅伯特帕特蘭的《獨自打保齡》都說(shuō)明了社會(huì )變遷下人際關(guān)系的孤獨化，而在《群體性孤獨》當中作者指出了技術(shù)對社會(huì )人際關(guān)系的影響。
中國教育體系對于情感教育和體育教育的漠視和中國社會(huì )出現的快速結構變遷，都使得變遷更加嚴重。即使是社交軟件陌陌的創(chuàng )始人，也無(wú)法否認軟件對于情感需求滿(mǎn)足的不全面和不可靠。那么未來(lái)應該如何走，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。至少在這本書(shū)中，作者是給出了一個(gè)光明的期待。
筆者認為，互聯(lián)網(wǎng)對于中國社會(huì )的革新有目共睹，更是中國未來(lái)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，因此對于互聯(lián)網(wǎng)負面效應的一味擔憂(yōu)不可取。呼應目前正在出現的創(chuàng )業(yè)浪潮，筆者認為非沉溺式的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)應該是更加值得期待的。從而能夠讓線(xiàn)上的互聯(lián)網(wǎng)人群導流到線(xiàn)下進(jìn)行合作。也就是說(shuō)讓互聯(lián)網(wǎng)能夠更加的發(fā)揮有利的一面。
